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筆走灘頭年畫情

來源:邵陽市對外文化交流協會撰稿:丁華時間:2019-01-27點擊:

筆走灘頭年畫情
(長篇敘事紀實散文)

  過年貼年畫,是中華民族的習俗。年畫是我國的一種古老民間藝術,和春聯一樣,起源于“門神”。民間的年畫、門神,俗稱“喜畫”,舊時人們盛行在室內貼年畫,門上貼門神,以祝愿新年吉慶,驅兇迎祥。家鄉湘西南隆回縣灘頭,生產年畫,是名聞海內外的“灘頭年畫之鄉”,古稱“楚南灘鎮”。可今晚,想起已經遠逝多年的灘頭年畫,如一張張書的紙頁,飄落在眼前。春節的腳步越來越近了,它時時勾起我對灘頭年畫的記憶,時近年關話年畫。
  年畫,具有濃郁的鄉土氣息,地方特色和獨特的藝術風格。它根據群眾老百姓的不同要求,具有多種表現形式,如:門有門畫,窗有窗畫,灶有灶畫,床有床畫,還有條屏畫、斗方畫、中堂畫等。年畫是春節的標志,承載著人們對美好生活的期冀,記錄著時代的變遷,總是以喜慶的色彩掀開新年大幕。記憶中最受歡迎的是傳統的木版年畫,價格低廉,色澤艷麗,畫面多以歷史故事和歷史人物為主。
  貼年畫,始于漢代,到宋代演變為木版畫,后來,民間爭相仿效,幾經演變,便是現在的年畫了。據《風俗通義》記述,先秦兩漢時期,就出現了最早的門神畫,即神荼、郁壘。唐代時期,唐太宗李世民生病,夢里常聽到鬼哭神嚎之聲,以至夜不成眠。這時,大將秦叔寶、尉遲恭二人,自告奮勇,全身披掛地站立宮門兩側,結果宮中果然平安無事,李世民認為兩位大將軍太辛苦了,心中過意不去,遂命畫工將他倆人的威武形象繪之于宮門上,稱為“門神”,后來,就演變成年畫了。
  當時,商業和手工業繁榮,雕版印刷術日漸成熟,民間慶賀新年活動豐富,這些都為年畫的發展提供了良好的社會條件。宋代時期,年畫題材豐富,風俗題材的繪畫作品大量出現。到了元代,由于統治階級不重視“文化藝術”的消極影響,年畫的發展,也出現了短暫的“蟄伏期”。到了明、清時期,年畫又開始興盛。這一時期,科學技術迅速發展,人民的生活在物質和文化方面都得到了改善。這對人們的思想變化產生了非常深厚的影響,反映在人民大眾喜愛的民間美術方面最為鮮明。明代年畫多為吉祥題材,同時也普及到民間美術各個領域中。清代的年畫藝術隨著政治、經濟、外交、軍事等因素的變化而發展,各有所長。康熙、雍正時期,是年畫藝術的恢復和發展時期。其題材為宣傳孝、義為主,輔以耕織圖和娃娃畫,反映了清統治者為了鞏固新建立的政權,致力于解決各民族矛盾、發展社會生產和加強思想統治等方面的情況。乾隆時期,年畫藝術不僅吸收和借鑒了西洋繪畫的技巧,又與中國傳統的民間文學藝術相互融合、相互影響,使這個時期年畫藝術進入鼎盛時期,成為當時民富國強、社會繁榮的真實寫照。嘉慶、道光、咸豐時期,清朝國運衰微,正在一步步走向滅亡。伴隨著這些變化,年畫題材逐漸廣泛而深刻地向政治時事靠攏。
  到了民國時期,魯迅先生積極倡導收集和振興年畫運動,人們才逐漸認識到保護年畫這種傳統文化和藝術的積極意義和重要性。
說到底,年畫不僅僅只是一張畫,而是承載著悠久的歷史和文化的變遷,更是一個時代發展變化的折射和反映。年畫曾經是家的新裝,不貼年畫不算過年,有了年畫才算年。記憶中,小時侯,每年臘八剛過,總要跟著爺爺奶奶從古鎮灘頭年集場上請回土地爺、灶王爺、龍王爺、財神爺、倉神爺等掌管全家安居樂業、衣食無憂的家宅六神,家家如此。秦瓊、敬德永遠手執利器在忠心耿耿地做著門神,從不跳槽,也不會擔心被炒魷魚,敬業如初。土地爺、灶王爺、龍王爺、倉神爺、財神爺以及毛爺爺等他們永遠那么安詳地坐在自己的官位上,各司其職,不爭吵,不串崗,不會嫌貧愛富,更不會向玉皇大帝跑官要官,接受著來自民間的膜拜,領受紅塵凡間的煙火,安撫著每一顆向往富足、平安、幸福、和諧、和平和共享的心。駐足遠望,留在墻上的是年畫,留在心里的是透過年畫傳遞的那份溫暖的情懷。
  年畫的創作題材廣泛,內容豐富。年畫以反映人民生活、生產和喜聞樂見的吉利祥和的內容為主,舉凡世俗生活中的一切,如有褒揚忠義的關公、有崇尚自由的嫦娥、還有替天行道的梁山好漢等,這些都納入了年畫創作范圍之內。為配合畫面內容,年畫還運用題詩、題詞、格言、順口溜、歇后語、回文詩等文字形式,圖文并茂,寓教于樂,可看、可讀、可吟誦,便于記憶和流傳。這些年畫,既折射出民間祈福納祥,又希求富貴平安的心愿,是民俗風情的真實反映。可以說,年畫乃集欣賞性、趣味性、知識性為一體,可謂是一部反映民俗生活的百科全書,有的年畫具有很高的藝術價值,是十分珍貴的歷史文物,如湖南灘頭年畫《老鼠娶親》、灘頭年畫《和氣致祥》、灘頭年畫《秦叔寶》、灘頭年畫《尉遲恭》、灘頭年畫《龍鳳呈祥》、灘頭年畫《麒麟送子》、灘頭木版年畫《秦叔寶•尉遲恭》(正像)、灘頭年畫《吉祥如意》、灘頭年畫《花園贈珠》、灘頭年畫《鐘馗》、灘頭年畫《趙公元帥》、灘頭年畫《馬上報喜》、灘頭年畫《三羊開泰》、灘頭年畫《金猴獻瑞》、灘頭年畫《吉娃送福》、灘頭年畫《金狗賜福》、灘頭年畫《和旺五福》、灘頭年畫《諸事如意》、灘頭年畫《豬福萬代》等湖南灘頭年畫精品。
  從繪畫角度說,年畫屬于中國畫的一種,大都用于新年時張貼,裝飾環境,含有祝福新年吉祥喜慶之意。漢族傳統民間年畫,多用木板水印制作,主要產地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等,我們湖南灘頭古鎮的灘頭年畫用手工土紙木板水印制作,不同地方的年畫風格也不一樣。北京西北一帶的年畫,以粗獷、蒼勁聞名;天津“楊柳青”年畫,以細巧、典雅著稱;山東濰縣和蘇州桃花塢年畫,則以粗壯、樸實見長;漳州年畫,黑底粉印,絢爛多姿,濃麗凝重,獨具一格;佛山年畫,色彩鮮明,紅底黑版,質樸動人,別有風韻;上海月歷牌年畫膠版精印,細潤柔和,色彩繽紛,別有風趣; 湖南隆回灘頭年畫淳樸稚拙,幽默活力,艷麗潤澤,色彩火紅鮮艷,造型粗獷夸張,七次印刷七次手繪二十多道工序的制作始成。此外,還有四川的綿竹、廣西柳州等地的年畫,都具有獨特的風采。舊年畫,因畫幅大小和加工多少而有不同稱謂。整張打的叫“宮尖”,一紙三開的叫“三才”。加工多而細致的叫“畫宮尖”、“畫三才”。顏色上用金粉描畫的叫“金宮尖”、“金三才”。

  我國有“五大年畫之鄉”,即天津楊柳青、蘇州桃花塢、四川綿竹、河南朱仙鎮和湖南灘頭。
  灘頭年畫是湖南省唯一的土紙手工木版水印年畫,產地在湖南省寶慶(現在為邵陽)隆回灘頭鎮。隆回的灘頭年畫,印刷和手繪的結合是它有別于其他木板年畫的重要特征,它以鮮艷的色彩,古樸的造型,健康與樂觀的圖案讓觀眾感受到了梅山文化的獨特魅力。
  當年,魯迅先生就珍藏有一幅《老鼠娶親》的灘頭年畫,并在《朝花夕拾》中專門描述了年畫中老鼠娶親的場面。這幅年畫還榮獲首屆中國非物質文化遺產博覽會銀獎。
  灘頭年畫中技術含量最高的環節稱為手繪開臉,畫工要把每張年畫中的眼睛、胡須、腮紅畫得基本一致。檢驗質量時,通常是在100張整齊疊放好的年畫上,選擇眼角或某一部位,用錐子一刺到底,分毫無差,才算優品,年畫作坊常常以此來評定畫師的級別。
2006年,風格淳樸、稚拙幽默、土、俗、火的灘頭年畫,被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2009年,中國民間文藝家協會主席馮驥才先生來到隆回后,曾經發出過這樣的感慨:“隆回民藝濃似酒,灘頭年畫艷如花”。
  從明末清初到民國初年,灘頭年畫逐步形成了自己獨特的美術風格:艷麗、潤澤的色彩,古拙、夸張、飽滿、個性化的造型方法,純正的鄉土材料和獨到的工藝,使作品具有浮雕一般的藝術效果。灘頭年畫從造紙原料的選擇、紙張的制造、刷底,到刻版、七次印刷、七次手繪,一張年畫的生產需要經過二十多道工序。從手工造紙到年畫成品都在一個地方生產,在全國年畫制作中極為鮮見。
  灘頭年畫分為神像、寓意吉祥、戲文故事三大類,無論是門神、故事或祝福吉祥等內容,都在小小的年畫上演繹得淋漓盡致。《老鼠娶親》、《秦叔寶•蔚遲恭》、《和氣致祥》,幾乎每幅年畫都流傳著一個動人的故事,現存的四十多個品種成為見證歷史、傳承文明的重要載體。時間的長河最能驗證藝術品的價值,歷經三百多年仍舊風采依然的灘頭年畫已經遠涉重洋,成為英、美、德、荷、日等多國大型博物館的珍藏。中國文豪魯迅先生在散文《朝花夕拾》中專門描述了灘頭年畫《老鼠娶親》,并將灘頭年畫《老鼠娶親》視為珍品加以收藏。2003年,灘頭年畫在北京獲得中國傳統工藝品金獎,2006年6月,灘頭年畫列為首批國家級非物質文化遺產項目。正因為灘頭年畫,湖南省隆回縣灘頭鎮被國家文化部命名為“現代民間年畫之鄉”。
  民間年畫作為一種傳統的民間藝術形態,吸收了中華民族的優秀文化元素,通過豐富的藝術形態,反映了勞動人民質樸、善良的思想,反映出淳樸、純真的文化意識。年畫的藝術形態極其廣泛,既可以作為民間美術文化的寶典,又可以作為民間社會世俗生活的歷史寫照。通過對工、農、漁、樵、商、學、醫、卜、忠臣良將、英雄義士、賢妻良母、才子佳人及神仙佛道、名山秀水、花鳥蟲魚的描繪,也反映出民間生活純美、健康的本原意識。年畫的題材大致可以分為:神像俗信、神話傳說、世俗生活、吉祥喜慶、歷史故事、幽默浪漫等。大部分是以吉祥、喜慶、歡樂、美好等事物,或以典故、成語作為主題,有情節,易于理解。
  年畫古稱“門神畫”,其最早的名稱叫“門畫”。舊時,每逢新春佳節,人們都喜歡買些鮮艷悅目的年畫,貼在門上,或貼在室內堂屋、廳房臥室、灶前窗旁及桌側床頭,院內的神龕上,增添新春佳節的祥和氣氛,又借以祈求上天賜給幸福,消除災禍與不幸,驅鬼鎮邪。自明清以來,我國的雕版印刷業十分興旺。人們在走南闖北,穿街過村中發現了這種造型生動,色調艷麗,印有人物、故事的“年畫”。每到新年時節,都被貼在門上、壁上,增加喜慶氣氛,深受歡迎。不知從哪一天開始,這種行當也就不聲不響地向著離寶慶城西面五十多公里外的一個山區小鎮灘頭方向轉移了,而且一轉移到這里,就扎扎實實地安了家,落了戶。也因為灘頭竹紙紙業的發達和手工抄紙紙業文化的發展,培養出了具有地方特色的灘頭年畫。灘頭年畫,興起于明末清初,至今已300多年歷史,最鼎盛時楚南灘鎮——古鎮灘頭有108家年畫作坊,兩千多人從事年畫生產。小鎮上畫店、畫鋪密布,每至年關,大批年畫、花紙、土紙由飄鄉貨郎挑夫挑擔銷往貴州、四川、云南、湖北、廣東、廣西等地,更遠的銷往陜西、江浙、福建,甚至東南亞一帶,年銷量高達3000多萬張。
  灘頭年畫刻板術頗為講究。如著名刻板藝人高福昌刻得一手漂亮的“陡刀立線”這種特技不僅使作品線條流暢圓潤,細而富有力度,而且,由于所刻線條始終粗細一致,堅挺結實,所以雕版經久耐用。灘頭年畫的傳世名作《苗族英雄像》(門神畫)、《桃園結義》、《珍珠塔》、《媳婦借傘》等就出自他手。
灘頭年畫以祝福新年為主要內容,反映著人民的情感、愿望和審美意識,為群眾喜聞樂見。灘頭年畫品種最多的首推門神畫,其次為歷史故事、神話及民間傳說題材。古鎮灘頭這里的年畫圖案造型單純、大膽夸張,畫面多用品紅、品綠、黃丹、青蓮等原色,色彩強烈鮮亮艷麗。灘頭年畫分為神像、寓意吉祥、戲文故事三大類,無論是門神、故事或祝福吉祥等內容,都在小小的年畫上演繹得淋漓盡致。
  灘頭年畫采用的是木板水印套色,并兼用人工加工的方法而印制的,也就是經過繪制、刻板、套印、修描等工藝過程,使用高純度三原色套印,既以暖色調為主,又重大塊的冷暖色調變化對比,使畫面單純、明快、具有強烈的喜慶吉祥氣氛。在印刷完成后,再用手工開臉,加繪五官、胡須,使人物的形象更趨完整。比如人物的面部、嘴唇都是先套印好之后,再用手工把玫瑰紅涂上去。這種方法,的確能使人物更有神采,更富韻味,能收到木、刀、水味相得益彰的藝術效果。這種手工印制方式也的確能顯示出為機械印制所取代不了的民間風格。比如設色,灘頭年畫一般只用品紅、品綠、黃丹、青蓮三原色,三原色對比,火艷鮮亮,潑辣熱烈,爆發出一種原始力量的沖動,給人的印象極深。
  灘頭年畫構圖簡練,造型單純,主體突出,大膽夸張。一般選擇一個主體為構圖中心,圖畫留有較多的空白,因而簡練、明快、集中。它運用夸張的手法,使形象生動完整。灘頭年畫從造紙原料的選擇、紙張的制造、刷底,到刻板、七次印刷、七次手繪,一張年畫的生產需經過二十多道工序。從手工古法造紙到年畫成品都在一個地方生產,在全國年畫制作中極為鮮見。日本京都大學教授、世界版畫評論家黑琦彰先生說:“灘頭年畫從造紙到成品都在一個地方生產,這在世界上都是少有的”。
  因此,構圖大膽,用色潑辣,大紅大綠,甚是搶眼,細節描繪惟妙惟肖是灘頭年畫的特點。特別是那張傳統年畫《老鼠娶親》,構思更是奇特,讓人忍俊不禁。你看那心中暗喜,回頭張望的鼠“新郎”,坐在轎中滿面含羞的鼠“新娘”,真是活靈活現,躍然紙上。更有意思的是,為了讓娶親的隊伍順利通過,隊伍最前面竟還有一群老鼠專管送禮,抱雞提魚,正在向擋路的貓兒行賄,而貓卻表現出一副暖昧不清的神態。妙就妙在這里,它運用幽默的隱喻方法,反映了老百姓心目中微妙而淳樸的思想感情。
  年畫來自民間,每一幅年畫都可以說是一幅風俗畫。但是,有哪一幅年畫像灘頭年畫《老鼠娶親》這樣蘊藏著如此豐富而又深刻的風俗人情的內涵呢?
  儀仗隊前面,那抱雞提魚的兩個老鼠真只是為向貓兒行賄嗎?不是!這里面蘊涵著人們美好的祝愿與愿望:雞諧音是“吉”,魚諧音是“余”。這就是歲歲吉祥,年年有余的美好祝愿。民間以雞羊形象表“吉祥”,以蓮花鯉魚表“連年有余”,早已形成共識,不必多說。而且,雞是“鳳”的原型,“鯉魚跳龍門”,跳過了龍門就成了龍。那么雞和魚,也是“鳳”和“龍”的象征。龍鳳即陰陽,即乾坤,即男女,即夫婦,故“龍鳳呈祥”,是婚儀中不可或缺的祝頌語。
灘頭年畫,產生于民間,扎根于民間,是中國民間藝術園中的一朵奇葩,被作為珍品收藏。我國文壇巨匠魯迅先生收藏的年畫的目錄中,第一幅就是灘頭年畫《楚南灘鎮新刻老鼠娶親全本》。魯迅先生在散文《朝花夕拾》中專門描述了灘頭年畫《老鼠娶親》,并將該年畫視為珍品加以收藏。時間的長河最能驗證藝術品的價值,歷經300多年風采依然的灘頭年畫已經遠涉重洋,被英、美、德、荷、日等很多國家的大博物館列為重要藏品。
  灘頭年畫作為湖南惟一的以古法手工造紙粉紙木版手工水印年畫,曾長期埋沒于鄉間僻壤,直至1995年,灘頭年畫才走出“深閨”,第一次與早已在國際領域聲名遠播的中國四大年畫中的——山東濰坊年畫、天津楊柳青年畫、江蘇桃花塢年畫同臺亮相北京,參加國家文化部舉辦的“中國民間美術一絕展”,以其古樸的造型,純本土原生的用材及艷麗、火辣的色彩,讓國內外專家個個“眼睛發直”。有這樣一個“傳聞”,說當時在評獎時,有專家和評委認為灘頭年畫應該得金獎。后來組委會考慮到其他年畫早已在國際上造成影響,灘頭年畫屬首次參展,于是做湖南的工作,灘頭年畫只好“屈居”楊柳青年畫之后,得了銀獎。“金獎銀獎”之說,雖不見于正式記載,但灘頭年畫一出“深閨”便“驚艷”北京,卻是不折不扣的事實。2002年,灘頭年畫列位于“中國民間文化遺產”搶救第一批名單;2003年,灘頭年畫又獲文化部“中國民間美術金獎”。

  灘頭年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢和四川綿竹四大年畫相比,顯示出來的是更多的簡潔、質樸、鮮明、熱烈的藝術風格。灘頭年畫人物造型夸張、洗練,神態生動。如門神的造型,為突出頭部“粗眉大目,神形要足”,藝人們大膽地將人體高度縮減為四個頭高,體態作橫向夸張,充滿整個畫面空間,形成一種方厚如山的體量感。
  桃花塢木刻品種很多,雕刻手法十分精細嚴謹,游絲般的細條,還留下木刻刀鋒鐫刻的韻味,使人嘆為觀止。標志著我國古代細線雕刻技藝已達到很高的藝術水平,是民族木版年畫中的瑰寶。天津楊柳青年畫,素雅柔和,線條流暢,古樸凝重,有強烈的感染力,尤其是描繪戲劇內容的年畫,人物的性格、神態、表情、舉動都刻畫得出神入化,極為出色。
  故有人評價說:天津楊柳青年畫有文人畫影響,蘇州桃花塢年畫略占了西洋畫風。只有湖南灘頭年畫未脫母體,保留了原有風味。灘頭年畫它造型拙樸,雕琢粗獷,色彩強烈,線條簡練,天機自然,落筆縱橫揮掃、吞吐自由,表現出民間美術作品的質樸、純真、幼稚的美,是民族文化幾千年積淀的結晶。
  令我如癡如醉的,是灘頭年畫所代表的文化,它幾乎能在任何一個適宜的地方,甚至在每一幅作品中,頑強地顯露出來,標明自己的作用和力量,它在歷史舞臺上一直扮演著舉足輕重的角色。灘頭年畫中蘊涵著一種教人敬畏、感恩、有度、為忠、為善、為孝、懲惡以及與自然植物、動物和諧相處的總體精神目標和理念。它不僅是一種民俗藝術,更是人類社會的民間信仰,是人的現實文化生活的內在靈魂,也是支撐特定民族文化生生不息向前發展的核心動力。試想千百年來,人們是懷著怎樣的一種敬畏之心,創造出如此多的年畫,而這些民間的瑰寶,又蘊含著人們多少的期望。歲月深處年畫新!今天,我們有責任使越來越多的人認識到年畫它是一種重要的民族藝術,是我國文化遺產中的一宗寶貴財富,將年畫這一民族藝術永遠的傳承下去。我想,有年畫的春節,一定是個更具年味和歷史的春節。筆者賞讀家鄉隆回灘頭年畫,一揮而就《灘頭年畫》:
 
 
灘頭年畫
門可落鵲,還落下大片桃紅
它們大老遠趕來湊趣
提倡路人駐足,重返春光
 
要暗示或催促人們收拾妥貼
月色凝結時,一支煙火引誘另一團
點燃滿世界的蔥蘢
 
畫出了神,秦叔寶和尉遲恭反客為主
瞭望五彩繽紛的人間
  每值歲末,老家隆回灘頭、巖口等地都有張貼年畫、門神以及對聯的習俗。人們以此增添節日的喜慶氣氛,因而灘頭年畫也成了灘頭、巖口等地民間新年的一道靚麗的風景。年畫因一年才更換,或者張貼后可供一年欣賞之用,故稱為“年畫”。人們在室內張貼年畫,房門上張貼門神和對聯,大門上懸掛起大紅燈籠,以祝愿新年吉慶,驅兇迎祥。家鄉老人們覺得只有這樣把家里裝扮一番,才有過年的樣子,才是過年的味道。
  千百年來,年畫不僅是年節的一種五彩繽紛的點綴,也是文化流通、道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具,還是一種看圖識字式的大眾讀物。在信息不太通暢的時期,對于那類時事題材的年畫,還是一種百姓喜聞樂見的媒體。年畫這種內容夠得上百科全書式的民間藝術,包蘊著一個完整的中國民間的精神風貌。年畫又像是一部地域文化的辭典,從中可以找到各個地域鮮明的文化個性特征。這些個性因素,不僅在題材內容里,從各個年畫產地習慣的體裁、用色,線條及其不同的版本韻味,也能一眼識別出來。可以這么說,在年畫之中,我們可以了解和認識全部的民間風情。
  年關將近,日子在新春節日的氛圍中預熱,人們從各自的工作崗位上回到家庭中,又匆匆匆忙忙在為節日奔走。在貼上大紅對聯,掛上亮堂的大紅燈籠之后,似乎會想起紅丹美艷的灘頭年畫,想起民間新年的那道古樸典雅的風景。也許,時代進步了,曾經紅火的年畫也會返老還童;也許,喜歡年畫的不僅僅是民間,它正以新的面容進入百姓之家,登上大雅之堂。

(編輯曾振華)
 
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